초대교회사
박용규 교수
모든 교리는 역사에 뿌리를 두고 있다.
참고 서적소개 -
게르하르트 마이어(독일) “역사 비평학의 종말” 여수론
체플리 “역사 신학” 크리스챤 다이제스트
이석우 “기독교 역사관과 역사의식” 성광문화사
조지 마스턴 “기독교 역사이해” 총신대출판
로이 “역사란 무엇인가?” 성광문화사
로버트 다이엘스 “역사연구, 어떻게, 왜? 역사입문” 지식 산업사
“개혁주의 역사관” 서영일 교수 번역 기독교 문서선교회
베빙톤 “역사의 유형들” 두란노 번역, IVF 출판사
로날드 “기독교의 역사” 크리스찬 다이제스트 (초대교회~현대교회)
기독교 역사관
1. 서론
2. 역사란 무엇인가?
3. 역사 방법론의 과제
4. 현대 역사가와 역사 이해
5. 결론
기독교와 역사는 불가분의 관계
1. 서론
기독교는 역사적이어야 한다.
윌리웜포드 ; 다른 종교는 자연에서 계시를 찾지만 기독교는 역사적인 사건에서 신의 계시를 찾는다.
기독교는 역사적인 종교다
만약에 기독교가 비역사적이라면 기독교는 단순한 사관이다. 그리고 생명력을 상실할 수 밖에 없다. 그런데 계몽주의 이후 기독교에서 역사를 버리는 시도가 있었다. 왜냐하면, 이성에 터 위에서 역사를 살피기 때문에...
기독교와 역사와의 상관관계
2. 역사란 무엇인가?
학생들 견해; 과거에 일어난 사건들을 재구성. 과거와 현재 그리고 미래의 대화.
역사가가 취사 선택해서 해석한 것. 모든 사람이 역사가다(?).
역사는 Historia로 인류의 역사이다. 미래를 볼 수 있는 거울과 같다.
교수님; 역사는 과거를 대상으로 하는 학문이다.
그러나 모든 과거(Past itself)가 다 역사는 아니다.
역사는 인간의 과거 (Human Past)를 대상으로 삼는다.
이 Human Past는 2가지로 구분한다.
a. 의미심장한 과거; Significant past
예)기숙사에서 아침을 먹는다 (무의미함) 하지만, 특별한 식사라면 의미를 부여할 수 있다. 박용규 교수가 한국에 오기전에 미국교수와의 만남(특별한 만남, 사건).
- 연대기적인 역사; Chronicle.
예) 박형룡박사의 연대기적인 기록. 역사의 사유는 되지만 훌륭한 역사가 아니다. 의미를 찾아야 한다.
- 의미있는 서술; Meaningtal manation
객관역사(객관적인 Historze) 와 실존역사(주관적인 Geschichte)을 동시에 잘 기록한 것이 훌륭한 역사다. 예) 6.25전쟁 - Historze 는 같다. 하지만, 주관적인 역사(Geschichte, 실존역사)는 틀릴 수 있다. 어떤 사람은 이 전쟁으로 가정을 잃어버리고 어떤이는 북의 가족을 만나는... 이런 객관역사와 실존역사가 동시에 전달되어져야 한다.
b. 의미 없는 과거; Meaningless past
3. 역사 방법론
4가지 극복해야 할 것
a. Historical Positivism; 역사적 실증주의
문제점들 -
Leopol von Ranke(1785~1886); 실증증의 역사관을 집대성한 사람중의 한 사람. 역사가의 사명 “과거의 있는 그대로를 제시하는 것(Wie es eigentlich gewesen)”
역사가의 3가지 사명 “초연성, 객관성, 공정성”
Henry Buckle(1821~1862); “영국의 문명사”를 씀. 유럽의 역사와 비유럽의 역사 구별. 유럽의 역사는 자연을 지배한 역사지만, 그 이외의 역사(동양)는 자연의 지배를 받는 역사다. 인간이 자연을 지배할 수 있는 두가지 조건 “지성과 도덕”이다. 즉 인간 정신이 자연 지배원동력이다.
Auguste Comte(1798~1857); “실증철학강의”를 저술 실증주의 역사의 원리 기본을 집대성. 실증주의 역사의 3단계
- 신학적인 단계(유아기) → 정령숭배(고대), 다신교(그레코 로만시대), 일신교(중세시대)
- 형이상학적인 단계(청년기) → 추상관념적
- 실증주의 단계(장년기) 자연 법칙에 의해 해석되는 단계
이 실증주의 역사의 한계;
- 누구도 역사의 철칙을 발견 못함.
- 역사를 Histroy(사실진술) 만으로 역사적 의미 탐구가 가능하지 못함.
실증주의 영향 - 역사적 예수 연구에 영향을 줌. → 그 연구가 이성에 의한 예수의 검증이기에 초자연적 기적적 예수는 배제한다.
b. Historical Idealism을 극복하는 것이다. 역사관념주의
- 이것을 주장하는 자들은 자연과학과 인문과학의 차이를 집고 넘어간다.
자연과학; 외부로부터... 일반화추구
인문과학; 내부로부터... 독특, 개별, 비방법적이다.
- Events(자연과학)/Action(인문과학) 자연과학을 연구하듯이 인문과학을 접근할 수 없다고 주장.
이들의 주장 이면에는 Historie 보다 Geschichte를 극대화 시키려는 역사관념주의가 있다.
그들은 역사는 Historie의 문제가 아니라 Geschichte라고 주장.
예) 민경배교수의 작품 - 자기의 논지를 강조하기 위해 역사 사료들을 이용하고 있다. 이분의 생각속엔 Historical Idealism이 지배하고 하고 있다. 불트만 “역사는 내면의 세계”다.
c. 기독교 역사는 기독교의 신앙 전제해야 한다.
Segun 크리스토퍼 도슨; 기독교역사는 히브리즘에 뿌리를 두고 있지만, 기독교의 철학은 헬라니즘에 뿌리를 두고 있다. 이 두가지 Historie와 Geschichte의 강조는 기독교 신앙을 전제로 하지 않으면 안된다.
d. Colligational Reconstruction; 총제적인 재구성이 있어야 생명력이 있다.
예) 하나의 가설하에 수 많은 다양한 사건들을 꿰어 맞추는 것이다. 훌륭한 역사일 수록 이 총체적인 구성이 필요하다. 작품의 사례; Sandeen “근본주의 뿌리”, Marsden “근본주의와 미국문화”, 백낙준박사 “한국계신교사-선교라는 관점”, 민경배교수 “한국기독교회사-민족이라는 관점”, 박용규 “한국 장로교 사상사-성경관”.
이런 총체적인 재구성이 필요하다.
4. 현대 역사가와 역사이해
현대 역사가
a. Christopher Dawson (1889~1971) - 역사를 이해하는 구심점이 있다; 성육신
b. Roinhold Niebubv (1892~1971) - 구심점; 예수 그리스도, 완성자
c. Kenneth S. Latonerette (1884~1968)- 역사를 이해는 구심점은 미션, 선교
d. Arnold Toynbee(1889~1975) - 역사이해의 구심점은 종교; 신비적인 종교(사라짐)와 역사적인 종교(대부분 존재). 기독교는 성육신하신 예수님이시기 때문에...
5. 결 론
a. 역사 - 사건, 년, 월 일을 수집하는 것 이상이다.
b. 자연스럽게 역사는 사실과 해석, 내면과 외면, His와 Ges 가 동시에 되어져야 한다.
His를 강조; 실증주의, Ges를 강조 ; 자유, 실존주의
c. 기독교의 역사는 반드시 신앙을 전제로 해야 한다.
d. 총체적인 재구성이 있어야 한다.
기독교 역사란? “자연과학적인 기술과 방법에 의해서 수집 정리된 사료에 근거하여 사회적으로 종교적으로 의미심장한 인간의 과거 활동에 대한 해석 및 총제적 재구성이다.”
Woodbridge가 말함.
읽기 - 서론과 초대교회의 배경.
초대교회배경
질문; “때가 차매”의 의미?
- 유세비우스는 ; 인간내면준비
- 헨리채드윅 ; 지리적 환경
- 에버릿 퍼거슨 ; 시대적인 배경 ‘로마정치, 헬라언어’
- 폴 틸리히 ; 내적, 외적 시간
to. plh,rwma tou/ cro,nou - 하나님의 정하신 때가 더 이상 충만하게 체워질 수 없는 때.
바울의 고향 “다소” - 헬라문화가 가장 꽃피운 곳. 그래서 바울은 헬라사상에 대해서 아주 해박했음을 알 수 있다. 바울은 바리새인 중에 바리새인, 히브리인중에 히브리인 또 가말리엘의 제사 그러므로 율법에 대해서도 아주 해박한 사람. 그런 바울이 주님을 만나 헬라지식과 율법지식으로...
→ 로마 - 외형적 토양제공
→ 헬라 - 문자, 언어, 문화 제공
→ 유대주의 - 종교적 배경 제공 (메시야에 대한 구약 예언)
→ 결론적으로 때가 차매는 첫째 로마를 통한 정치적인 평화를 말한다. 교통의 발달로 이어졌다. 둘째 언어적인 준비를 지적할 수 있다. 헬라어는 사상, 사고방식, 교육수준, 이해 방식의 통일을 촉진시켰다. 어찌되었든 ‘때가 차매’는 내적인 시간과 외적인 시간으로 이해해야 한다. 양적 시간 개념으로 말하면 크로노스라는 외적인 면 뿐만 아니라 정시를 의미하는 질적인 시간 카이로스라는 내적인 면에서도 그리스도의 오심을 완벽하게 준비되었음을 의미한다.
초대교회배경 - Greco-Roman Background 2가지로 나눔
1. Hellenisthc Background (330B.C ~ 27B.C)
a. Alexander (356~323B.C) ~ 200B.C 헬라 문화가 가장 꽃 피웠던 시기
단일 통화, 고등교육추구.
b. 200B.C ~ 27B.C 헬라어문화 토착화
2. Roman Background (27B.C ~476A.D)
a. 27B.C ~ 200A.D 아우구스투스(옥타비아누스) 황제의 등장. 로마의 평화
b. A.D200 ~ 476A.D 콘스타티; 바바리안 족의 로마 친입, 로마의 위기시대
1. Roman
B.C 756 - 작은 마을로 시작, 씨족, 부족으로 시작해서 확장해감.
B.C 256 - 퓨닉전쟁 contra 카르타고
제1차 262 ~ 241B.C 사르디니아, 코르시카, 시실리
제2차 218 ~ 201B.C 북이탈리아, 남고울 그리고 스페인 점령.
제3차 149 ~ 146B.C 카르타고 점령하고 지중해를 손아귀에 넣음.
27B.C ~ A.D14 아우구스투스 황제 등장
a. 공화국에서 제국으로 바꿈 “정치적 통일”
b. 상권발달, 언어통일, 도로확장
퍼커슨에 의한 아구스투스의 위대한 치적 ; 경제적번영, 교통의 발달, 정치적인 평화
2. 헬라배경
1. Pre-Socratic Philosophy - 세계에 관심 (만물의 기원)
탈레스(최초의 철학자; 물) ~ 파르메니데; 변화가 없다, 존재 그 자체
아낙시멘터; 무한한 대기, 헤라크리투스; 불 “만물이 흐른다”
2. Socratic Philosophy - Socrates (466~399B.C)인간에대한 관심. 키케로 “철학을 하늘에서 땅으로 끌어 내렸다”, “철학혁명” (인간)
3. Post-Socratic Philosophy (429~)- Plato“이원론, 육체없는 영혼 가능”과 Aristotele “육체없는 영혼은 존재할 수 없다” (둘의 종합) 철학적 사고 중심지가 아테네로 옮김
독일의 아돌프 하르낙은 “기독교는 헬레니즘에 뿌리를 두고 있고 신앙과 관습을 이방종교와 철학세계에서 빌려왔다”
헬레지즘과 기독교는 연속성이 있다고 주장한 사람들 ; 초대 변증가, 폴 틸리히, 신정통주의노선, 비교종교사학파노선
반면에 중립적이었던 사람들 ; 퍼거슨과 내쉬
Platon
1. platonism - 바로 위에 것들임(1,2,3)
2. Middle platonism - 주전 1세기에 복구, 주후 2세기까지 지대한 영향을 끼침.
플라톤과 아리스토텔레스의 사상을 융합 시도,
stoa 철학의 영향으로 logos 사상이 발달.
2세기 기독교 변증가들 저스틴 마터, 타티안, 아테나고라스, 알렉산드리아의 클레멘트의 저술 활동에 지적 배경을 제공하였다.
신약시대에 가장 근접한 인물로 기독교 배경연구에 빼놓을 수 없는 연구대상은? 플루타크
3. Neo platonism - 특징 : 일자, 유출설
플로티누스 - 신은 완전히 초월적인 존재, 직접 창조 불가능하다.
이 3가지의 핵심되는 차이 - 신개념의 차이
1. P 현상의 세계와 보이지 않는 세계를 철저하게 구분. 절대자는 현상의 세계에 개입할 수 없다.
2. M.P 스토아 철학을 끌어들여 절충선을 찾으려고 한다. 신개념이 좀 인격적으로 발전.
3. N.P 신개념이 기독교적인 영향도 받아서 발전. 신이 The One으로 인간이 여기서 유출되어서 인간이 다시 구원받는 것이 The One 되돌아가는 것이다. 일자, 유출설
헬라철학의 결론
a. 영적인 영역과 물질영역구분
b. 섭리론, 인간과 하나님의 관계
c. 영적불사개념
d. 신개념등장
3. 스토아철학 Stoicism
폴클리에 의하면 “플라톤 보다도 더 기독교에 지대한 영향을 미쳤다. 왜냐하면 로고스사상(신적능력: 자연법, 도덕법, 로고스를 인식하는 인간능력‘순수이성; 폴 틸리히’)을 사용하기 때문이다.”
1) 초기 - 제노에 의해서 시작 (300 ~ 200B.C) 3종류의 철학체계 집대성; 인식론 “물리학, 신학, 윤리학”, 스토아 철학 집대성은 “크리시투스”
2) 중기 - (200 ~ 예수님 당시) 파나에티우스; 로마의 세력과 역할 인정 그리고 3종류의 신 a. 철학자의 신. b. 시인들의 신. c. 국가의 신
3) 후기 - 셀레카, 에픽테투스(절름발이노예로 철학자는 신의 대사), 마르쿠스
3가지 기본적인 사상;
a. 유물론 - 보이는 것은 다 물질로 만들어졌다; 언어, 신까지도...
b. 범신론 - 세계는 하나의 몸이고 그 영혼은 하나님이다.
c. 일원론 - 모든 실체가 궁극적으로 하나로 되어있다; 인간과 우주의 관계는 “대양과 물방울관계”
스토아에서 말하는 로고스가 기독교가 말하는 로고스와의 사상은 다르다.
다른점;
a. 인격성이 없다. 기독요에서는 로고스가 인격적이다.
b. 성육신의 개념이 없다. 기독교에서는 성육신의 개념이다.
c. 윤회적인 역사다. 끊임없이 흐른다. 기독교는 창조이후에 종말을 향해 달리는 목적론적 역사관, 종말론적 역사관이다.
d. 죄의 개념; 원죄개념, 죄 사함이 없다.
4. Pilo 필로 (20B.C ~ 40A.D)
언어학적 지식이 풍부하고 사상이 광범위하다. 히브리어보다 헬라어를 더 잘했음. 최고의 신적권위를 모세오경에서 찾음. 철학이 다 유대성경에서 왔다고 언급.
a. 당시 디아스포라의 유대인들을 대변한다. 디아스포라가 가장 많이 모여있는 곳은 알렉산드리아. 그들은 헬라의 영향을 받으면서도 스스로 유대인이라고 주장함. 성경의 창조 교리와 헬라의 창조관 부조화로 중재자 필요. “로고스”
b. 우화적인 해석. 알레고리가 등장. 오리겐에 와서 이 알레고리가 정점에 다름.
c. 플라톤의 선의 이데아와 구약의 하나님은 동일하다.
Pilo는 1) 고대 헬라사상과 유대주의 사상이 동일한 원천. 2) 헬라사상과 유대사상의 연속성 확신. 3) 헬라의 신과, 플라톤의 신의 이데아 = 구약의 하나님.
질문; 로마가 그렇게 강성한 나라가 될 수 있었던 원동력은 어디에 있었는가?
학생대답 - 포용력(개별족속 인정, 종교, 문화인정, 다민족정책). 법제가 잘 형성.
교수대답 -
1. 시민권정책(자유인이 된 노예에게도... 로마에 살지 않아도...)
2. 2세기의 폴리데우스가 말함 “종교적인 힘에 있다” - “데시다이모니안”이라는 미신.
그래서 바울사도가 “때가차매”라고 쓰지 않았나... 로마배경과 헬라배경, 유대주의를 배운 바울이 예수를 만나...
제3장 기독교 박해
왜 그렇게 박해역사가 중요한가?
박해의 역사를 통해 초대교회의 흐름과 로마의 흥망성쇠를 알 수 있다.
박해의 3단계
1. 황제의 임의에 의한 박해; 네로와 도미티안 (64~96)
Tiberius 티베리우스(14~37) - 55세가 되어 황제. 그 이전에 강력한 리더쉽 소유. 그러나 황제즉위 이후에 즉흥적이고 감정적인 사람으로... 예로 부하임명(세자류스; 본디오빌라도 임명).
Caligula 갈리쿨라 (37~41) - 한국에 대원군과 같은 사람. 정서적으로 불안하고 주위사람 신뢰못함. 예루살렘성전에 자신 신상을 섬기고
Claudius 글라우디우스(41~54) - 행18:2 반유대주의 정서 반영
Nero 네로 등장 - 16세에 왕위에 오르고 그 어머니가 섭정을 선포. 후에 자기 권력에 불만을 품고 62년 친위대장과 어머니 제거, 65년 세네스카도 제거. 그 와중에 64년 로마 대화제가 일어남. 그리고 대화재의 원인을 기독교인으로 돌림. 베드로와 바울의 순교. 30세의 나이에 죽음.
74p 참고. 타키투스 “그의 연대기”
이 “연대기”를 통해 예수 그리스도가 실제로 존재했음을 증명하고 있다.
유대인 = 악의 근원, 로마의 기독교 세력이 엄청나게 성장하고 있음을 보여주고 있다.
황제의 임의에 의한 박해였음을 증명하고 있다.
Domitian 도미티안 - 네로의 뒤를 이은 박해자 (유세비우스). Dominus et Theos 자기를 신격화 함.
2. 국부적인 박해(98~249); 폴리니2세의 편지(트라얀에게)를 통해 기독교에 대해 어느정도 우호적이었음을... 81p 참고. 신앙 = 고집으로 이해. 살아있는 황제가 숭배의 대상이었음을 증명. 기독교인들이 새벽마다 정기적인 예배를 드렸음을 증명. 기독교가 반정교단체가 아님을 인식하기 시작했음. 교회의 조직인 여집사 등장. 교회 = 미신으로 이해. 기독교가 로마제국안에 엄청나게 확장되었음을 증명. 황제숭배를 종교로 본다.
교 훈
a. 기독교에 대한 시각이 달라지고 있다; 반정부단체가 아님을 인식.
b. 황제숭배가 공식적으로 시작되었음을 보임; 기독교박해의 테스트, 배교만하면 살려줌
83p. Trayan 트라얀황제의 답변 → 플라니2세
익명으로 고소하는 것은 안됨; 기독교인들에 대한 최소한의 법적보장.
의도적으로 색출은 안됨. 기독교 확장.
Trayan (98~117)
Hadrian (117~138)
Aurelius (160~180) - 명상록의 저자, 스토아철학의 대변자. 폴리갑의 순교.
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